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<title>Arnold Hauser</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Arnold Hauser</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Arnold Hauser</b> (* <a href="8._Mai" title="8. Mai">8. Mai</a> <a href="1892" title="1892">1892</a> in <a href="Temesv%C3%A1r" class="mw-redirect" title="Temesvár">Temesvár</a>, <a href="K%C3%B6nigreich_Ungarn" title="Königreich Ungarn">Königreich Ungarn</a>, <a href="%C3%96sterreich-Ungarn" title="Österreich-Ungarn">Österreich-Ungarn</a>; † <a href="28._Januar" title="28. Januar">28. Januar</a> <a href="1978" title="1978">1978</a> in <a href="Budapest" title="Budapest">Budapest</a>, <a href="Volksrepublik_Ungarn" title="Volksrepublik Ungarn">Volksrepublik Ungarn</a>) war ein ungarisch-deutscher <a href="Kunsthistoriker" title="Kunsthistoriker">Kunsthistoriker</a> und <a href="Kunstsoziologe" class="mw-redirect" title="Kunstsoziologe">-soziologe</a>, der lange in <a href="Vereinigtes_K%C3%B6nigreich" title="Vereinigtes Königreich">Großbritannien</a> lebte. Hauser gilt als Grenzgänger zwischen verschiedenen Theorien und Disziplinen wie <a href="Kunstgeschichte" title="Kunstgeschichte">Kunstgeschichte</a>, <a href="Psychoanalyse" title="Psychoanalyse">Psychoanalyse</a>, <a href="Kunsttheorie" class="mw-redirect" title="Kunsttheorie">Kunsttheorie</a>, <a href="%C3%84sthetik" title="Ästhetik">Ästhetik</a>, <a href="Sozialgeschichte" title="Sozialgeschichte">Sozialgeschichte</a>, <a href="Kunstsoziologie" title="Kunstsoziologie">Kunstsoziologie</a> und Kunstpsychologie.

</p><p>Hausers umfangreiche Arbeiten zur Geschichte und Soziologie der Kunst sind einem unorthodoxen marxistischen Verständnis in der Tradition von <a href="Georg_Luk%C3%A1cs" title="Georg Lukács">Georg Lukács</a> verpflichtet. Seine umfassende und intime Kunstkenntnis und seine jahrelange Tätigkeit im <a href="Film" title="Film">Filmgeschäft</a> haben seinen Blick für Kunst als einerseits autonomes und andererseits gesellschaftliches Phänomen geschärft. Im Kunststreit zwischen West (formimmanente Interpretation) und Ost (gesellschaftliche Bedingtheit von Kunst) während des <a href="Kalter_Krieg" title="Kalter Krieg">Kalten Krieges</a> wollte und konnte Arnold Hauser vermitteln.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biografie">Biografie</h2></div>

<p>Nach dem Besuch des Gymnasiums studierte Hauser <a href="Germanistik" title="Germanistik">Germanistik</a> und <a href="Romanistik" title="Romanistik">Romanistik</a> sowie <a href="Philosophie" title="Philosophie">Philosophie</a> an der Universität Budapest und absolvierte anschließend einen Studienaufenthalt in <a href="Paris" title="Paris">Paris</a>. 1916 führte ihn sein Freund <a href="Karl_Mannheim" title="Karl Mannheim">Karl Mannheim</a> in die Budapester Sonntagsgesellschaft (Vasárnap-Társaság)<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> um Georg Lukács mit <a href="B%C3%A9la_Bal%C3%A1zs" title="Béla Balázs">Béla Balázs</a>, Edith Hajós, <a href="B%C3%A9la_Fogarasi" title="Béla Fogarasi">Béla Fogarasi</a>, <a href="Frederick_Antal" title="Frederick Antal">Frederick Antal</a>, Emma Ritoók, Juliska Lang und Anna Schlamadinger ein. 1917 gründeten Mitglieder der Sonntagsgesellschaft unter Beteiligung von <a href="Lajos_F%C3%BClep" title="Lajos Fülep">Lajos Fülep</a>, <a href="Zolt%C3%A1n_Kod%C3%A1ly" title="Zoltán Kodály">Zoltán Kodály</a>, <a href="B%C3%A9la_Bart%C3%B3k" title="Béla Bartók">Béla Bartók</a>, <a href="Ervin_Szab%C3%B3" title="Ervin Szabó">Ervin Szabó</a> die „Freie Schule der Geisteswissenschaften“, an der Hauser Vorlesungen zur <a href="Kant" class="mw-redirect" title="Kant">nachkantschen</a> <a href="%C3%84sthetik" title="Ästhetik">Ästhetik</a> hielt. 1919 beteiligte sich Arnold Hauser an der Kulturpolitik der ungarischen <a href="R%C3%A4terepublik" title="Räterepublik">Räterepublik</a>. Nach dem Zusammenbruch der Räterepublik floh Hauser nach Italien.

</p><p>Von 1919 bis 1938 hielt sich Hauser zu Exil-, Studien- und Wanderjahren in Italien, Deutschland und Österreich auf und arbeitete unter anderem im Filmgeschäft. Ab 1938 begann seine Schaffensperiode in Großbritannien. 1940 bat ihn Karl Mannheim, ein Vorwort zu einer <a href="Anthologie" title="Anthologie">Anthologie</a> kunstsoziologischer Werke zu schreiben. Statt eines Vorwortes entstand in zehnjähriger Arbeit seine <i>Sozialgeschichte der Kunst und Literatur</i>.

</p><p>1951 bis 1957 arbeitete Hauser als <a href="Lektor_(Universit%C3%A4t)" title="Lektor (Universität)">Lektor</a> an der Universität Leeds, danach hatte er bis 1959 eine Gastprofessur an der Brandeis-Universität in <a href="Waltham_(Massachusetts)" title="Waltham (Massachusetts)">Waltham (Massachusetts)</a>, lehrte bis 1962 am Hornsey College of Art in <a href="London" title="London">London</a> und war bis 1965 Gastprofessor an der Staatsuniversität Ohio, USA.

</p><p>1965 kehrte er nach London zurück und siedelte 1977 wieder nach Ungarn über.

</p><p>Hauser wurde 1954 mit dem <a href="Deutscher_Kritikerpreis" title="Deutscher Kritikerpreis">Deutschen Kritikerpreis</a> für Literatur ausgezeichnet. Er war Ehrenmitglied der <a href="Ungarische_Akademie_der_Wissenschaften" title="Ungarische Akademie der Wissenschaften">Ungarischen Akademie der Wissenschaften</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Theoretisches_Grundkonzept">Theoretisches Grundkonzept</h2></div>

<p>Hauser hielt Mitte des 20. Jahrhunderts „die Stunde der soziologischen Deutung“ von Kunst für gekommen, akzentuierte sozialgeschichtliche Aspekte der Kunstentstehung und -verbreitung, ohne formale, psychoanalytische bzw. psychologische u. a. Momente vernachlässigen zu wollen. Kunst analysierte er sowohl als <a href="Autonomie_des_Kunstwerks" title="Autonomie des Kunstwerks">autonomes</a> bzw. <a href="Autark" class="mw-redirect" title="Autark">autarkes</a> Gebilde <i>und</i> als vielseitigen <a href="Kommunikation" title="Kommunikation">Kommunikationsprozess</a> innerhalb zeitbestimmter Kunstverhältnisse, die sich teils nach „Bildungsschichten“ spezifizieren. Basierend auf <a href="Karl_Mannheim" title="Karl Mannheim">Karl Mannheims</a> <a href="Wissenssoziologie" title="Wissenssoziologie">Wissenssoziologie</a> betrachtete Hauser Kunst als standortgebundenes „soziologisches Dokument“, das auch ideologiekritisch gedeutet werden muss. Weil Kunst traditionell wie antitraditionell, nonkonform agiert, bedeuten auch neue (Re)Produktionsmöglichkeiten nicht das Ende der Kunst. Neuere Massenkunst (<a href="Filmkunst" class="mw-redirect" title="Filmkunst">Filmkunst</a>, <a href="Beatmusik" title="Beatmusik">Beat</a>, <a href="Pop-Art" class="mw-redirect" title="Pop-Art">Pop-Art</a>) fand bei Hauser als einem der ersten Eingang in die Kunstgeschichte. Die eigentliche Kunstkrise sah Hauser im antihumanen Kampf der Gesellschaftssysteme nach 1945 begründet und in einer gewissen Sprachlosigkeit der Kunst. Aber selbst das neue „negativ Künstlerische ... bewegt sich noch ... in mehr oder weniger unverkennbar ästhetischen Kategorien...“ wie bei <a href="Samuel_Beckett" title="Samuel Beckett">Samuel Beckett</a>. Letztendlich findet Hausers Kunstbestimmung, ausgehend von der Widersprüchlichkeit im <a href="Manierismus" title="Manierismus">Manierismus</a>, sein Zentrum im Begriff der <a href="Paradoxie" class="mw-redirect" title="Paradoxie">Paradoxie</a> als „Vereinigung unversöhnlicher Gegensätze“, „unvermeidliche Zweideutigkeit und ewiger Zwiespalt“ des künstlerischen Bildes. Paradox sei schließlich die gesamte „<a href="Dialektik" title="Dialektik">Dialektik</a> des Ästhetischen“ (Wechselspiel von Form-<a href="Inhalt" title="Inhalt">Inhalt</a>, Distanz-Bindung, Faktischem-Phantastischem, Geschichtlichkeit-Zeitlosigkeit, Bewusstem-Unbewusstem usw. usf.). Es bewährt sich bei Hauser als durchgängig gehandhabtes Erklärungsmuster, welches im „Paradoxen, der Verbindung von Unvereinbarem, eine Grundform der Kunst“ entdeckt.

</p><p>Hausers konkrete kunstgeschichtlichen Arbeiten und seine kunstsoziologische Konzeption zeugen von Gedankenreichtum, Kunstkenntnis und großer Dialogbereitschaft. Hauser greift u. a. in der Kunstgeschichte auf <a href="Theodor_W._Adorno" title="Theodor W. Adorno">Theodor W. Adorno</a>, <a href="Walter_Benjamin" title="Walter Benjamin">Walter Benjamin</a>, <a href="Konrad_Fiedler" title="Konrad Fiedler">Konrad Fiedler</a>, <a href="Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Georg Wilhelm Friedrich Hegel</a>, <a href="Georg_Luk%C3%A1cs" title="Georg Lukács">Georg Lukács</a>, <a href="Alois_Riegl" title="Alois Riegl">Alois Riegl</a> und <a href="Heinrich_W%C3%B6lfflin" title="Heinrich Wölfflin">Heinrich Wölfflin</a>, in der Psychoanalyse auf <a href="Sigmund_Freud" title="Sigmund Freud">Sigmund Freud</a>, in der Soziologie auf <a href="%C3%89mile_Durkheim" title="Émile Durkheim">Émile Durkheim</a>, <a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Friedrich Engels</a>, Karl Mannheim, <a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Karl Marx</a>, <a href="Georg_Simmel" title="Georg Simmel">Georg Simmel</a> und <a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a> zurück. Spricht er über den Film, beachtet er gleichermaßen westliche Regisseure wie <a href="Ingmar_Bergman" title="Ingmar Bergman">Ingmar Bergman</a>, <a href="Robert_Bresson" title="Robert Bresson">Robert Bresson</a>, <a href="Federico_Fellini" title="Federico Fellini">Federico Fellini</a>, <a href="Luchino_Visconti" title="Luchino Visconti">Luchino Visconti</a> und die Russen <a href="Sergei_Michailowitsch_Eisenstein" title="Sergei Michailowitsch Eisenstein">Sergei Michailowitsch Eisenstein</a> und <a href="Wsewolod_Pudowkin" class="mw-redirect" title="Wsewolod Pudowkin">Wsewolod Pudowkin</a>.

</p><p>Trotz gewichtiger Unterschiede bestehen viele Berührungspunkte in den kunsttheoretischen Ansichten Adornos, Lukács’ und Hausers (und zum Teil in deren Biographien). Hauser will sich nicht nur hinsichtlich der gesellschaftlichen Prognosen und politischen Ambitionen zwischen Lukács und Adorno platziert wissen und versucht, sich im Spannungsfeld zwischen wissenschaftlichem Totatitätsideal und voranschreitendem <a href="Entfremdung" title="Entfremdung">Entfremdungsprozess</a> zu behaupten. Gleichermaßen vermittelnde Positionen vertritt Hauser in Fragen des <a href="Antike" title="Antike">klassischen</a> künstlerischen Erbes (von Lukács verabsolutiert), der <a href="Moderne" title="Moderne">Moderne</a>, <a href="Avantgarde" title="Avantgarde">Avantgarde</a> und des „offenen“ Kunstwerkes (von Adorno verabsolutiert) sowie in seiner <a href="Realismus_(Kunst)" title="Realismus (Kunst)">Realismusauffassung</a>.

</p><p>Schon der wissenssoziologische Ansatz Hausers insistiert auf einen Spielraum sowohl für Kunstproduktion und Kunstrezeption. Dass die Kunst zweitens wesentlich paradox ist, eben widersprüchlich und bspw. nicht nur Form oder Inhalt, verteidigt Kunst gegen einseitige Vereinnahmungen. Und drittens stützt Hauser sein Suchen nach der rechten Mitte durch die Methode des „tertium datur“ (dritten Weges). Im Altersessay „Variationen über das tertium datur bei Georg Lukács“ heißt es: „Die Wahl des ‚goldenen Mittelweges‘ gehört zu den ältesten Lehren der Weisheit...“

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkung">Wirkung</h2></div>

<p>Arnold Hauser spielte für Kunsthistoriker in West und Ost eine große Rolle. Die Außenseiterposition seiner zweibändigen <i>Sozialgeschichte der Kunst und Literatur</i> in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts ist aber nicht zu übersehen. Sein schärfster intellektueller Konkurrent <a href="Georg_Luk%C3%A1cs" title="Georg Lukács">Georg Lukács</a> resümierte 1969 in einem Radiogespräch mit Hauser: „Wenn ich nun von Ihrem Werk sprechen darf, so betrachte ich es als eines seiner ungewöhnlichen Verdienste, dass es inmitten dieser überwältigenden <a href="Neopositivismus" class="mw-redirect" title="Neopositivismus">neopositivistischen</a> Strömung in einer beträchtlichen Anzahl von Soziologen und Historiker den schwindenden Sinn für die wirklichen Zusammenhänge aufrechterhielt...“ Für viele Leser wirkte nach Worten des Journalisten Walter Christian Gneuss die Sozialgeschichte wie eine „Offenbarung... und öffnete wieder den Blick für historische Fragestellungen.“<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Kritik reagierte auf Hausers Werk sehr widersprüchlich. Hinter den unterschiedlichen Wertungen verbergen sich unterschiedliche Auffassungen von einer Kunstsoziologie; nicht minder reflektieren sie die Schwierigkeiten bei der Analyse des realen Kunstprozesses als auch tatsächliche Widersprüche in Hausers Theorie selbst. Theodor W. Adorno und <a href="Max_Horkheimer" title="Max Horkheimer">Max Horkheimer</a> lobten die Sozialgeschichte als ein verbindliches Zeugnis soziologischer Kunstanalyse und deren glückliche Gesamtdarstellung. Jürgen Scharfschwerdt begriff diese nur „schwer präzisierbare kunstsoziologische Konzeption“ als eine „letzte große Sinnsuche und Sinngebung der bürgerlichen Gesellschaft.“ Ekkehard May charakterisierte Hauser als den „unbestreitbar populärsten Mentor interdisziplinärer Arbeit.“ <a href="Alphons_Silbermann" title="Alphons Silbermann">Alphons Silbermann</a> wiederum polemisierte nachdrücklich gegen unkritische Adepten, „die sich soziologisch gebärend der ‚Hauserschen <a href="Methode_(Erkenntnistheorie)" class="mw-redirect" title="Methode (Erkenntnistheorie)">Methode</a>‘ angeschlossen haben“ und wertet dessen Veröffentlichungen als ein „grenzenloses Gemisch aus Sozialgeschichte, Philosophie, Psychologie, Ästhetik und <a href="Marxismus" title="Marxismus">marxistischer</a> <a href="Ideologie" title="Ideologie">Ideologie</a>“. Ungeachtet solcher Einwände spiegelt sich Hausers wissenschaftliche Bedeutung unter anderem in der Tatsache, dass er bereits ein Jahr nach seinem Tode – übrigens in einem von Silbermann (!) herausgegebenen Sammelband – als „Klassiker der Kunstsoziologie“ empfohlen wird.

</p><p>Die <i>Sozialgeschichte der Kunst und Literatur</i> als seine zweifellos bekannteste Arbeit lag 1990 in etwa 20 Sprachen vor. In der BRD belief sich ihre Gesamtausgabe mit der zehnten Auflage 1990 auf 70.000 Exemplare. Einige seiner Bücher sind nach wie vor im Buchhandel verfügbar. Solche Auflagenziffern signalisieren zumindest den potenziellen Einfluss Hausers. Zu berücksichtigen sind ferner seine jahrelange Lehrtätigkeit und die Übernahme von Gastprofessuren an den Universitäten <a href="Leeds" title="Leeds">Leeds</a> (Großbritannien), <a href="Brandeis_University" title="Brandeis University">Brandeis</a> und <a href="Ohio" title="Ohio">Ohio</a> (USA) sowie am Londoner Hornsey College of Art. Darauf anspielend meinte Zoltán Halász im positiven Sinne, Hauser habe eine eigene „Schule“ begründet (siehe Sekundärliteratur).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke">Werke</h2></div>

<ul><li>1951: <i>The Social History of Art and Literature</i>; dt.: <i>Sozialgeschichte der Kunst und Literatur</i> (1953)</li>

<li>1952: <i>Sozialgeschichte der mittelalterlichen Kunst.</i> Rowohlt, Hamburg.</li>

<li>1958: <i>Philosophie der Kunstgeschichte</i>; en.: <i>The Philosophy of Art History</i> (1959); dt. Nachdruck: <i>Methoden moderner Kunstbetrachtung</i> (1970);</li>

<li>1964: <i>Der Manierismus. Die Krise der Renaissance und der Ursprung der modernen Kunst</i>; en.: <i>Mannerism: The Crisis of the Renaissance and the Origin of Modern Art</i> (1965); dt. Nachdruck: <i>Der Ursprung der modernen Kunst und Literatur</i> (1979);</li>

<li>1973: <i>Kunst und Gesellschaft.</i> Beck, München.</li>

<li>1974: <i>Soziologie der Kunst</i>; en.: <i>Sociology of Art</i> (1982);</li>

<li>1978: <i>Im Gespräch mit Georg Lukács</i>. Sammelband mit drei Interviews und dem Essay „Variationen über das tertium datur bei Georg Lukács“</li>

<li><i>Sozialgeschichte und Literatur (Band 1/2).</i> Verlag der Kunst, Dresden 1987 (<a href="Fundus-Reihe" title="Fundus-Reihe">Fundus-Reihe</a> 106/107).</li>

<li><i>Sozialgeschichte und Literatur (Band 2/2).</i> Verlag der Kunst, Dresden 1987 (<a href="Fundus-Reihe" title="Fundus-Reihe">Fundus-Reihe</a> 108/109/110).</li></ul>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sekundärliteratur"><span id="Sekund.C3.A4rliteratur"></span>Sekundärliteratur</h2></div>

<ul><li><a href="Alberto_Tenenti" title="Alberto Tenenti">Alberto Tenenti</a>: <i>Hauser, Arnold: Art, histoire sociale et méthode sociologique</i>. In: <i>Annales. Economies, Societes, civilisations</i>. Paris: 12(1957)3, S. 474–481.</li>

<li>Zoltán Halász: <i>In Arnold Hauser’s workshop</i>. In: <i>The new Hungarian quarterly</i>. Budapest: 16(1975)58, S. 90–96.</li>

<li><a href="Ekkehard_Mai" title="Ekkehard Mai">Ekkehard Mai</a>: <i>Kunst, Kunstwissenschaft und Soziologie. Zur Theorie und Methodendiskussion in Arnold Hausers „Soziologie der Kunst“.</i> In: <i>Das Kunstwerk.</i> 1/1976, S. 3–10.</li>

<li>Jürgen Scharfschwerdt: <i>Arnold Hauser.</i> In: <a href="Alphons_Silbermann" title="Alphons Silbermann">Alphons Silbermann</a> (Hrsg.): <i>Klassiker der Kunstsoziologie.</i> Beck, München 1979, S. 200–222.</li>

<li>K.-J. Lebus: <i>Eine sozialhistorische Sicht auf Kunst und Gesellschaft. (Annotation zur Herausgabe der Sozialgeschichte... im Verlag der Kunst, Dresden, 1987)</i>. In: <i>Bildende Kunst</i>. Berlin: 35(1988)12, S. 572.</li>

<li>K.-J. Lebus: <i>Zum Kunstkonzept Arnold Hausers</i>. In: <i>Weimarer Beiträge</i>. Berlin 36(1990)6, S. 210–228. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.claude-lebus.de/t-hauser.htm">online</a>)</li>

<li><i>Hauser, Arnold.</i> In: <a href="Ulrike_Wendland" title="Ulrike Wendland">Ulrike Wendland</a>: <i>Biographisches Handbuch deutschsprachiger Kunsthistoriker im Exil. Leben und Werk der unter dem Nationalsozialismus verfolgten und vertriebenen Wissenschaftler.</i> Saur, München 1999, ISBN 3-598-11339-0, S. 267–270.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=118547011">Literatur von und über Arnold Hauser</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.claude-lebus.de/hauser.htm">Biografie von A. Hauser (Lebus, Greifswald)</a></li>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20141224214553/http://www.kirjasto.sci.fi/hauser.htm">Authors’ Calendar: A. Hauser (1892–1978)</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 24. Dezember 2014 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20070929222301/http://www.uni-essen.de/literaturwissenschaft-aktiv/Vorlesungen/literaturge/hauser.htm">Internetbeitrag der Uni Essen zu A. Hauser (Literaturwissenschaft)</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 29. September 2007 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)</li>

<li><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://deadurl.invalid/http://www.biblion.com/litweb/biogs/hauser_arnold.html">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblion.com/litweb/biogs/hauser_arnold.html">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Toter Link/www.biblion.com</span><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblion.com/litweb/biogs/hauser_arnold.html">Beitrag zu A. Hauser im Litweb von Petri Liukkonen</a> <small>(Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im April 2018. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://timetravel.mementoweb.org/list/2010/http://www.biblion.com/litweb/biogs/hauser_arnold.html">Suche in Webarchiven</a>)</small></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Erhard_Lange_(Philosoph)" title="Erhard Lange (Philosoph)">Erhard Lange</a>, <a href="Dietrich_Alexander" title="Dietrich Alexander">Dietrich Alexander</a> (Hrsg.): <i>Philosophenlexikon.</i> Verlag Das europäische Buch, Berlin 1982, Lemma Lukács, Georg, S. 583–584.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="Peter_R%C3%BChmkorf" title="Peter Rühmkorf">Peter Rühmkorfs</a> Studienerinnerungen <i>Die Jahre die ihr kennt</i>. Reinbek 1972.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118547011">118547011</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n81089352">n81089352</a></span> | <a href="Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00442708">00442708</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/39378414/">39378414</a></span> | </div>

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